核心內(nèi)容摘要
當(dāng)新大眾文藝遇上AI 創(chuàng)作者經(jīng)驗貶值了嗎？，AI時代，“經(jīng)驗”在新大眾文藝創(chuàng)作中的作用是否貶值，這是很多人擔(dān)心的問題。我認為，經(jīng)驗對于精神科學(xué)(文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)都屬于精神科學(xué))而言不僅沒有貶值，反而構(gòu)成了AI永遠無法跨越的本體論鴻溝。它是人作
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AI時代，當(dāng)新大眾“經(jīng)驗”在新大眾文藝創(chuàng)作中的文藝作用是否貶值，這是遇上驗貶很多人擔(dān)心的問題。我認為，創(chuàng)作經(jīng)驗對于精神科學(xué)(文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)值社會科學(xué)都屬于精神科學(xué))而言不僅沒有貶值，當(dāng)新大眾反而構(gòu)成了AI永遠無法跨越的文藝本體論鴻溝。它是遇上驗貶人作為精神主體存在的證明。但需要警惕的創(chuàng)作是，如果把見聞、經(jīng)值數(shù)據(jù)和案例作為當(dāng)代經(jīng)驗，當(dāng)新大眾在信息爆炸的文藝今天，這種“經(jīng)驗”肯定會貶值。遇上驗貶
AI時代的創(chuàng)作創(chuàng)作經(jīng)驗，已經(jīng)不完全等同于傳統(tǒng)意義上的經(jīng)值親身經(jīng)歷。它分為兩個層次，一是具身親歷經(jīng)驗，包括勞動者的崗位體驗、鄉(xiāng)土生活、個體悲歡，這是新大眾文藝最珍貴的資源，也是AI無法復(fù)刻的核心資源。二是間接綜合經(jīng)驗，包括網(wǎng)絡(luò)觀察、社群交往、閱讀見聞、對他人命運的共情理解等。AI極大拓展了獲取間接經(jīng)驗的渠道，但間接經(jīng)驗必須經(jīng)過創(chuàng)作者的消化、共情、內(nèi)化，才能夠轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作資源。單純通過AI獲取的二手經(jīng)驗，很難形成有力量的表達。同時，僅有生活經(jīng)驗，沒有審美、敘事訓(xùn)練，即便素材珍貴，也難以變成高質(zhì)量作品。普通勞動者、素人創(chuàng)作者把自身生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為文藝表達，完成從文藝接受者到創(chuàng)作主體的身份轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)大眾文藝創(chuàng)作，素人創(chuàng)作者常常被語言、敘事技巧、美術(shù)剪輯等技術(shù)能力束縛，大量鮮活的生活經(jīng)驗因為表達能力不足無法轉(zhuǎn)化為作品。AI改寫了這一局面，它解決了敘事、修辭、畫面等形式層面的生產(chǎn)難題，可以搭建大綱、潤色文字、生成場景、剪輯鏡頭、仿寫風(fēng)格。普通人不必精通寫作技法、美術(shù)軟件，就可以把腦海里的生活記憶、現(xiàn)實見聞轉(zhuǎn)化為文本、圖像、短視頻、微短劇等成品。人的經(jīng)驗負責(zé)價值共識、情感本源、審美判斷、主體性守護的關(guān)鍵功能。AI擅長形式生成，二者構(gòu)成人機協(xié)同的辯證關(guān)系。
技術(shù)障礙被消解之后，創(chuàng)作的競爭不再是技巧比拼，而是經(jīng)驗質(zhì)量的比拼。AI只能對既有語料做概率擬合，它沒有真實的具身體驗，只復(fù)刻現(xiàn)成的情緒模板，給人內(nèi)容空洞、同質(zhì)化的感覺。那些由AI生成的“大路貨”多了，觀眾產(chǎn)生了厭倦。經(jīng)驗又成了最珍貴的東西。王計兵的“從空氣里趕出風(fēng)”，王瑛的“我干到半場，感覺缺氧”，范雨素在北京三環(huán)尋找孩子的癲狂狀態(tài)，這些都是打動讀者的一手經(jīng)驗。即便創(chuàng)作者借助AI輔助整理文字，真正的感染力依舊來源于作者親歷的現(xiàn)實，來源于人類自身的本能、直覺和最新鮮的感受力。
AI雖然也能從數(shù)據(jù)庫里提取大量普通個體的微觀生命體驗、生活細節(jié)、勞動者的日常感受，甚至個人記憶、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、社會見聞、人際關(guān)系，但它無法沉浸進去。而作家只要有感知就能模擬出別人的感受。沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人，也能深刻感受到戰(zhàn)爭的苦難。因此，即使從未上過戰(zhàn)場的作家也能寫出擊中讀者心靈的戰(zhàn)爭文學(xué)。人的共情能力就是一種“經(jīng)驗反思”。
面對AI生成的文本，創(chuàng)作者的兩類經(jīng)驗?zāi)馨l(fā)揮關(guān)鍵作用：生活經(jīng)驗可校驗AI內(nèi)容是否符合現(xiàn)實邏輯，修正AI生成的脫離現(xiàn)實的細節(jié)、違背人性的人物行為；閱讀與審美經(jīng)驗可甄別AI輸出的套路化表達、冗余修辭，取舍敘事節(jié)奏，把控AI難以企及的審美分寸。
素人作者被算法貼上標簽后，不斷輸出自身有限的經(jīng)驗，從而放棄更高層次的藝術(shù)探索。這是人們擔(dān)心的另一種“經(jīng)驗貶值”。因為AI與平臺算法存在天然的路徑偏好，它傾向擬合流量爆款范式，誘導(dǎo)創(chuàng)作向通俗、爽感、強反轉(zhuǎn)靠攏，容易導(dǎo)致創(chuàng)作主體被流量邏輯異化，內(nèi)容不斷趨同，消解個體獨特表達。扎根現(xiàn)實的生命經(jīng)驗，是創(chuàng)作者抵御算法規(guī)訓(xùn)的內(nèi)在動力。當(dāng)創(chuàng)作者忠實于自身經(jīng)驗，就不會完全服從AI與流量給出的敘事模板，敢于書寫現(xiàn)實，堅持自己想要講述的故事，守住新大眾文藝“普通人自主發(fā)聲”的本質(zhì)，避免淪為AI提示詞的操作員。
(作者卓今系民盟盟員、第九屆魯迅文學(xué)獎得主、湖南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員)
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當(dāng)新大眾文藝遇上AI 創(chuàng)作者經(jīng)驗貶值了嗎？?已認證:??點擊進入回到地球無限曙光我只想當(dāng)一個安靜的學(xué)霸網(wǎng)游之王者天下馬蜂窩。AI時代，“經(jīng)驗”在新大眾文藝創(chuàng)作中的作用是否貶值，這是很多人擔(dān)心的問題。我認為，經(jīng)驗對于精神科學(xué)(文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)都屬于精神科學(xué))而言不僅沒有貶值，反而構(gòu)成了AI永遠無法跨越的本體論鴻溝。它是人作
